Selon des critiques peu cléments,l ’auteur de La Boite à Merveilles,ne pourra pas s ’affranchir de

l ’héritage exotique et pittoresque de ses maîtres .Il adoptera un style et une technique d ’écriture

qui laissent entendre que ses œuvres sont destinées à un lectorat étranger plutôt que marocain.

Certains ont vu dans l ’œuvre de Sefrioui,en plus du caractère "ethnographique",une absence

un manque d ’intérêt vis -à-vis de tout ce qui se passait

dans le pays.Le lecteur de son roman est plongé dans une sorte d ’"autofiction"où la réalité se

meut avec la rêverie. « On y relève certes, une authenticité et une fraîcheur que lui permet la

focali sation par le regard d ’enfant,mais aussi des procédés qui rappellent le roman exotique

comme l ’insistance sur le pittoresque et la présence de mots arabes traduits en bas de page ou

commentés dans le contexte, dont la visée implique un lecteur étranger à la culture marocaine. »

(Gontard,op.cit.)En plus de ces deux caractéristiques,des critiques vont jusqu ’à percevoir chez

Sefrioui une certaine aliénation.Mais des spécialistes de la littérature marocaine d ’expression

française, moins virulents, estiment au contraire que l ’absence manifeste du colon dans le récit est

une façon biaisée d ’ignorer "cet Autre"et "avec beaucoup de mépris".Ils n ’hésiteront pas,dans un

effort de réhabilitation de Sefrioui,à dire que l ’intégration,par ce dernier,de "l ’orali té" et des

"expressions culturelles populaires"ou de "la vision soufie de l ’existence"dans ses romans est une

méthode savante de combattre l ’ethnocentrisme et l ’égocentrisme de l ’européen colonisateur,qui