Avis de colloque : "penser la sociologie comme science et comme engagement social: repérages épistémologiques"

 Par marocagreg  (Admin)  [msg envoyés : 2213le 03-05-12 à 10:04  Lu :1744 fois
     
  
 accueil


Titre du colloque international:

Penser la sociologie comme science et comme engagement social: repérages épistémologiques


Co-organisateurs: Ben Mohamed Kostani, Professeur de sociologie, Université Moulay Ismail de Meknès et Philippe Corcuff, Maître de conférence de science politique, Institut d'Etudes Politiques de Lyon

Lieu: Faculté des Lettres et des Sciences de l'Université Moulay Ismail, Meknès, Maroc

Période: 2 ou 3 jours entre le dimanche 28 octobre et le dimanche 4 novembre 2012 inclus

Problématique du colloque:

Ce colloque, à la différence des tentations relativistes dites «post-modernes», prend au sérieux la qualité scientifique de la sociologie, tout en s'efforçant d'appréhender, contre les tentations scientistes inverses, ses spécificités en tant que science particulière. Il se propose alors d'explorer la scientificité de la sociologie, tout à la fois dans son histoire, dans ses pratiques actuelles et dans les caractéristiques de sa conformation épistémologique particulière. On se propose notamment d'interroger l'épistémologie descriptive avancée par Jean-Claude Passeron dans Le raisonnement sociologique (1ère édition: 1991; réédition Paris, Albin Michel, 2006) insérant la sociologie dans les contraintes propre à la famille des «sciences de l'observation historique». Il est d'ailleurs important de noter que ces analyses passeroniennes se sont déplacées par rapport à l'insistance sur la proximité entre la sociologie et les sciences dites exactes du Métier de sociologue (1ère éd.: 1968) de Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon et…Jean-Claude Passeron.

Ce cadrage général pourra se déployer et s'affiner au sein de cinq axes:

1) La sociologie, les sciences de l'observation historique et les sciences dites «exactes»: convergences et spécificité épistémologiques

La problématique du colloque appelle d'abord à clarifier les rapports entre les sciences dites «exactes» et les sciences de l'observation historique, dont participe la sociologie. Cela permettra, entre autre, de mieux saisir la double logique comparative et analogique du régime épistémologique de la sociologie.

2) La sociologie et la philosophie: histoire passée, enjeux actuels

La sociologie est historiquement née de la philosophie. Elle en garde des traces significatives dans ses modes de pensée et son vocabulaire. Par ailleurs, loin d'une vision hiérarchique de la tutelle traditionnelle de la philosophie sur la sociologie, de nouveaux dialogues entre les deux disciplines sont en train d'ouvrir de nouveaux horizons intellectuels.

3) Les rapports entre l'individuel et le collectif au coeur de la sociologie

Les différences façons de caractériser le collectif et l'individuel, comme leurs relations, ont profondément marqué la définition même de l'objet de la sociologie et les principales controverses auxquelles elle a donné lieu. Seront tout particulièrement privilégiées ici les travaux s'inscrivant dans un relationnalisme méthodologique (focalisé sur les relations sociales), à l'écart tant du holisme méthodologique que de l'individualisme méthodologique.

4) La question de la réflexivité sociologique: présupposés implicites et inscriptions socio-historiques de l'enquête sociologique

La réflexivité sociologique, c'est-à-dire un retour de la sociologie sur ses présupposés comme sur les conditions sociales et historiques de ses recherches, participe pleinement de l'approche contemporaine de la scientificité sociologique. Ce retour réflexif de la sociologie sur elle-même constitue un double instrument scientifique: un instrument qui localise les vérités sociologiques produites et un instrument qui, à partir de cette évaluation des limites de tel ou tel regard sociologique, ouvre de nouveaux espaces aux investigations.

5) La sociologie et le monde social: savoirs savants et savoirs ordinaires, distanciation scientifique et engagements sociaux, le constatable et le souhaitable

La sociologie se propose de constituer une forme d'extériorité relative au sein des sociétés dans lesquelles elle est insérée. Cette position d'équilibriste appelle une redéfinition plus dialectique des rapports entre savoirs savants et savoirs ordinaires, distanciation scientifique et engagement sociaux, mais également entre le constatable (ce qui constitue son lieux principal d'énonciation) et le souhaitable (qui n'est pas sans interférences avec le premier, tant du côté de l'amont des présupposés que de l'aval des traductions politiques).


Langues d'intervention: arabe français anglais

Conditions de soumission :

Les personnes intéressées sont priées d'envoyer Un cv abrégé et un résumé d'environ 8 à 12 lignes conjointement à Kostani Ben Mohamed (kostani2@hotmail.com) et Philippe Corcuff (philippe.corcuff@sciencespo-lyon.fr)

Avant le 30 juillet 2012.

Comité scientifique provisoire:

Adil Belhaj Rahouma Sfax Tunisie
Corcuff Phillippe Lyon France
El Ayadi Mohamed Ain-Chock.Casablanca
Ftayta Toufik Nice France
Galissot René Paris 8
Jahah Mohamed Meknes
Kostani Ben Mohamed Meknes
Maliki Abderrahman Fez
Nachi Mohamed Liège Belgique
Ouerd Abdelmalek Meknes

GUIENNE Véronique Nantes


Comité d'organisation:

Harrami Noureddine

Hilali Abdelilah

Jahah Mohamed

Kostani Ben Mohamed

Merizik El mustapha

Ouerd Abdelmalek



تنظم شعبة علم الاجتماع بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة مولاي إسماعيل بمكناس وبتنسيق مع معهد الدراسات السياسية بجامعة ليون بفرنسا ندوة دولية تحت عنوان: السوسيولوجيا كعلم وكالتزام اجتماعي/ مراصيد ابستمولوجية. وذلك برحاب الكلية أيام 28 أكتوبر/ 4 نونبر 2012


أرضية الندوة

ليست المنهجية قابلة لأن تدرس مفصولة عن الأبحاث التي استخدمت فيها


أكوست كونط

يهدف اللقاء إلى الحوار حول الوضع المعرفي والدور الاجتماعي للسوسيولوجيا، كمساهمة في كسر اللامبالاة الإبستملوجية، بتعبير بورديو (1968 le métier de sociologue, ) التي تسم معظم السوسيولوجين. الحرفة التي حاول تمنيعها باليقظة المزدوجة باعتبار الخطأ و اعتماد سوسيولوجيا المعرفة، مستلهما في ذلك القطيعة الباشلارية.

لكن هل لازال هذا ممكنا وكافيا ومياه نظرية وعملية كثيرة قد جرت في نهر السوسيولوجيا وتحت قنطرة المعرفة؟ بل وهل لازالت القطيعة مع وهم المعرفة التلقائية ممكنة كما اعتقد بورديو ذلك ، مستلهما دوركايم؟

إن التفكير في الوضع المعرفي للسوسيولوجيا لا يضعنا في صميم الابستملوجيا فحسب، بل وفي صميم السوسيولوجيا نفسها، الأمر الذي شغل بال جل المؤسسين الرواد، (ترتيب العلوم عند كونط... قواعد المنهاج السوسيولوجي و علم الاجتماع وميدانه العلمي عند دوركايم... العالم والسياسي و مقال في نظرية العلم لماكس فيبر... سوسيولوجيا وإبستمولوجيا جورج زيمل...وآخرون)

كل ذلك لأن العلم الوليد وجد نفسه، وربما دوما، في موقع المدافع عن نفسه، سواء أمام العلوم الحقة التي يتقرب منها أو الفلسفة التي لا تبغي أن يستقل مجال آخر من مجالاتها. أن يدافع عن نفسه يعني تحديد مجاله وتعريف موضوعاته والتدقيق في مفاهيمه و بناء نظرياته... وهي كلها أمور ليست بالهينة انطلاقا من اختلاف المنطلقات والثقافات التي تؤطر التفكير في السوسيولوجيا، الأمر الذي يعطي صورة سيزيفية عن هذه الحرفة، إّذ كل من يدخل هذا العالم كأنه يدخله لأول مرة وعليه أن ينشئ كل شيء من جديد، وبذلك تنتفي خاصية المعياريةnormalité التي تجعل من كل علم علما عبر التراكم وتصحيح الأخطاء وتحسين الحقيقة باستمرار.

أمام هذا الوضع، قد نجد أنفسنا أمام خيارين:

_إما التسليم بكون السوسيولوجيا ليست علما والعودة إلى كنف التأمل والأدب، أو

_ المعاندة على أنها، أي السوسيولوجيا، علم مثل جميع العلوم الحقة وأن وقائع المجتمعات أشياء

التقليد الأعمى أو الرفض الأعمى...

لكن هناك طريق ثالث يقر بعلمية السوسيولوجيا، لكنها علمية خاصة. علمية وضع خاص قد يساعد في إغناء مفهوم العلمية نفسه. إن نوع العلمية المقصود هنا هو منطق علوم الملاحظة التاريحية، بتعبير باسرون( le raisonnement sociologique)، يعتبر التأويل في علم تجريبي، كل إعادة الصياغة لدلالة علاقة بين مفاهيم وصفية، وحتى تغير هذه الدلالة( إغناؤها، زحزحتها أو تلخيصها) يجب إدخال مقارنة هذه العلاقة مع أوصاف تجريبية لا تفترض ضرورة وبالضبط نفس عالم الخطاب للعلاقة المؤولة ص401، Nathan, 1991

حتى تشتغل السوسيولوجيا لا يجب وضعها ضمن المنطق الابستيمي البوبري المعتمد على مصداقية القضايا على اختبار التزييف، إن مصداقية السوسيولوجيا حسب باسرون مستمدة من المراقبة التجريبية عبر مضاعفة عمليات المقارنة. كل هذا دون ادعاء القطع التام مع معايير التزييف.

لنجرؤ على تشبيه محبوك نعلنه دون احتياطات لغوية غير ضرورية، نريد بالتأكيد تشجيع التفكير الابستملوجي على عدم الانغلاق في الحظيرة الشاعرية للتجريبوية حيث يرعى، دون الجرأة على رفع النظر فوق جدران حديقتهم الدافئة، عدد كبير جدا من الأغنام البوبيرية، لكن في نفس الوقت وبالتأكيد، هذه ليست دعوة للسوسيولوجي المتحرر للذهاب للصراخ مع ذئاب الهرمينوطيقا المتوحشة، والمستعدة دوما للقضم بالأسنان كل علمية هشة، خاصة إذا كانت شابة. (المقدمة)

هذا بالنسبة للمسألة المنهجية، لكن ما الأمر بالنسبة لدور السوسيولوجي في المجتمع؟

لدى الفحص الأولي نجد نفس التقاطب يتجاذب إشكاليتنا، تقاطب بين عدمية التزامية ترى دور السوسيولوجي منحصر في التفكير والتفكير فحسب، وبذلك لا يجب التساؤل في جدوى السوسيولوجيا حتى، فهي فعل إنساني كجميع الأفعال الأخرى. وموقف يحصرها في الخبرة والتدخل الاجتماعي، والبحث الميداني المونوغرافي في أحسن الأحوال. لكن ولحسن الحظ يتواجد دوما من يفكر في الاثنين، على أساس اختلاف السياقات وتعدد التجارب.

أخيرا ما هو الحال في المغارب؟ إن على المستوى المنهجي أم على مستوى الالتزام؟

مجالات ومحاورالتدخل:

_ الفلسفة والسوسيولوجيا

_ العلوم والسوسيولوجيا

_ لغة السوسيولوجيا

_ السوسيولوجيا والحركات الاجتماعية

_تاريخ السوسيولوجيا المغاربية

_المنهاج، نماذج ميدانية

_ السوسيولوجيا والآداب والثقافة


لغات التدخل:


العربية والفرنسية والإنجليزية


شروط المشاركة:

على كل راغب في المشاركة في الندوة أن يرسل سيرته مختصرة وملخصا للمداخلة بين 8 و12 سطرا، وتتم المراسلة على العنوان التالي قبل متم شهر يوليوز2012:

kostani2@hotmail.com

المنظمان الرئيسيان:

قسطاني بن محمد شعبة علم الاجتماع كلية الآداب والعلوم الانسانية مكناس المغرب

فيليب كوركوف معهد الدراسات السياسية جامعة ليون فرنسا

اللجنة العلمية المؤقتة:


جحاح محمد جامعة مكناس المغرب

روني غاليسو جامعة باريس 8 فرنسا

عادل بلحاج رحومة جامعة صفاقس تونس

العيادي محمد جامعة عين الشق الدار البيضاء

فتايتا توفيق جامعة نيس فرنسا

قسطاني بن محمد جامعة مكناس المغرب

كوركوف فيليب جامعة ليون فرنسا

كيين فيرونيك جامعة نانت فرنسا

مالكي عبد الرحمن جامعة فاس المغرب

ناشي محمد جامعة لييج بلجيكا

ورد عبد المالك جامعة مكناس المغرب


اللجنة المنظمة:

جحاح محمد

قسطاني بن محمد

مريزق المصطفى

هرامي نور الدين

هلالي عبد الإله

ورد عبد المالك









  



InfoIdentification nécessaire
Identification bloquée par
adblock plus
   Identifiant :
   Passe :
   Inscription
Connexion avec Facebook
                   Mot de passe oublié


confidentialite Google +